喝茶已有年數，最喜愛的茶人中的茶語有：

茶道是對殘缺的崇拜，明知生命不可能完美，為了成就某種可能的完美，所進行的溫柔試探。以所看之物、之形、之色等回到內在世界，甚至超越，傳神生動的美學趣味能夠讓我們回到一種對生命真實意義的追尋。

茶的特性充滿了浪漫情懷，儀式感與實用和美！

陸羽提出的“茶性儉，不宜廣”，“最宜精行儉德之人”，包含了茶道即人道的美學與哲學理念。唐代韋應物《喜園中茶》詩：“潔性不可污，為飲滌凡塵。此物性靈味，本自出山原。”贊美了茶的性靈與性潔，可與幽人共言。茶席清雅，似淡而實美,作為茶席的主人，衣服的選擇，應當與茶的儉潔相稱，色調與茶席相和。

唐代《封氏聞見錄》記載:御史大夫李季卿宣慰江南,“既到江外,又言鴻漸能茶者，李公復請為之。鴻漸身衣野服，隨茶具而入。”這里講的是,貴族李公請陸羽演示煎茶道，茶圣陸羽身穿非常樸素的衣服,像山野里的樵夫耕農。茶仙盧全的七碗茶詩里,也寫到自己喝茶的情景:“柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。”茶中的一圣一仙，一個身穿野服，一個柴門里紗帽籠頭，都是何等的素樸,他們用自己的行動和人生品格，踐行著“茶性儉”的本質。

從明代文徵明的《惠山茶會圖》中,我們能讀出竹賞茅舍下，山野茶席中，主客品茗的閑雅、衣著的散淡。清代汪士慎《幻孚齋中試涇縣茶》詩中寫道：““共對幽窗吸白云,令人六腑皆芳芬,長空藹藹西林晚,疏雨濕煙忘客返。”詩中描述的茶人，在空林疏雨中，一定是一身一身布衣，心與茶契，人與景合，曠達蕭散，浸泊其中。

簡潔素雅的美始終是與茶相應的主旋律。能否理性選擇衣著，與茶席的氣氛相合，又能展現出自己的茶人氣質，還會襯托出茶的底蘊與美感，確實考驗著一個人的審美與智慧。

習茶者從一句一眼，一行一動，一瞥一笑中感受茶的溫暖，并且將之浸潤其中！

作者：林森樓 | 弘益茶道美學撰稿人

?圖片來源：弘益茶道美學